El problema del HikiTe
Cuando los dos adversarios atacan con kizami tsuki, el que lleva el hikite en la cadera es el que mayores probabilidades tiene de recibir un tsuki en el rostro. Se dice frecuentemente que el hikite es importante porque la fuerza del golpe aumenta cuando se tira fuertemente del hikite hacia atrás. Sin embargo, este gesto crea un gran vacío delante del rostro. Volvemos a decir que la idea del hikite representa una trampa técnica fortalecida por el karate moderno que se autoproclama tradicional. En el Karate del período clásico las posiciones del hikite eran más variadas que hoy. Algunos adeptos decían que en el combate de karate el hikite no existe, al menos como hecho habitual, y ellos ejecutaban los kata sin hikite. Según mi experiencia, en un combate donde se dan golpes, los que llevan automáticamente el hikite a la cadera tienen mayores probabilidades de recibir un tsuki cuando su ataque se cruza con el del adversario. Están entonces obligados a modificar la posición de su hikite para no recibir un tsuki en el rostro. Pero no es fácil cambiar el hábito, porque incluso si lo sabéis, el cuerpo no siempre obedece. A fuerza de recibir los golpes en el rostro todos sin excepción tienden a utilizar la mano para la defensa en lugar de continuar buscando el aumentar la fuerza del golpe mediante la retirada del hikite. Los kata clásicos Naifanchi y Jion muestran esta técnica, lo que prueba que los karatekas de antaño habían resuelto este problema ¿Por qué entonces no estudiarlo en lugar de encontrar la solución haciendo un...
Los falsos alumnos
Imagen Kai Schreiber en flickr C.C. Los falsos alumnos que buscan sacar provecho de manera egoísta y temporal sin verdadero interés en aprender ni contribuir pueden socavar la confianza de quienes les dan acceso a su conocimiento o experiencia. Este comportamiento puede reflejar una falta de integridad, respeto y gratitud hacia aquellos que están dispuestos a compartir sus conocimientos. Además, puede generar desconfianza y hacer que las personas sean más cautelosas al abrir sus puertas a otros en el futuro. En última instancia, este tipo de actitud puede perjudicar el ambiente de aprendizaje y colaboración, socavando los valores de honestidad, reciprocidad y respeto mutuo. La capacidad de discernir y elegir con sabiduría a quién permitirle acceso a nuestro conocimiento y experiencia es crucial. Al elegir cuidadosamente a quienes permitimos entrar en nuestras vidas y en nuestro círculo íntimo de aprendizaje, podemos proteger nuestra confianza y mantener la integridad de nuestros valores. Es fundamental buscar cualidades como la sinceridad, la humildad y el compromiso genuino con el aprendizaje y el crecimiento mutuo al decidir con quién colaborar y compartir conocimientos. Al hacerlo, podemos cultivar relaciones sólidas y constructivas basadas en el respeto y la reciprocidad. Descubrir a un falso alumno antes de que cause daño puede requerir atención a ciertos indicadores. Aquí hay algunas señales que podrían ayudarte a identificarlos: 1. **Falta de compromiso genuino:** Si el alumno muestra poco interés en aprender o mejorar, y solo parece interesado en obtener beneficios personales rápidos, podría ser una señal de alerta. 2. **Falta de respeto por tu tiempo y esfuerzo:** Si el alumno no valora tu tiempo ni tus conocimientos, constantemente cancela citas o no cumple con las expectativas acordadas, podría indicar una falta de compromiso genuino. 3. **Evasión de responsabilidades:** Si el alumno constantemente evade sus responsabilidades o busca excusas en lugar de asumir la responsabilidad de su aprendizaje, es probable que no esté comprometido realmente. 4. **Actitudes manipulativas:** Si el alumno intenta manipularte o aprovecharse de ti emocional o psicológicamente para obtener lo que quiere, es una señal clara de que no está siendo honesto en su enfoque. 5. **Historial inconsistente o dudoso:** Si hay inconsistencias en su historial educativo o laboral, o si descubres que ha tenido problemas similares con otros mentores o profesores en el pasado, podría indicar una falta de compromiso genuino. 6. **Falta de progreso o mejora:** Si a pesar de tus esfuerzos y apoyo, el alumno muestra poco o ningún progreso real en su aprendizaje o desarrollo, podría ser una señal de que no está comprometido con el proceso. Es importante confiar en tus instintos y observar de cerca el comportamiento y las actitudes...
Nadie está donde está
«Nadie está donde está, escribe R. Mate (1991, 293-294), porque un buen día se le ocurrió dar una vuelta por la vida. Todos venimos de una tradición y traemos encima una historia… Imagen zenonline Podíamos haber nacido sobre un planeta en el que la herencia no estuviera manchada de sangre y hubiera sido acumulada en buena lid. Pero vivimos en uno en el que hay mucha miseria y sufrimiento y, por lo que sabemos de historia, no son males naturales sino frutos de la injusticia». Gardiner al respecto de Schopenhauer recuerda que la importancia que se le otorga a valores como la justicia, a la caridad y la abnegación radican para él en la distinción entre apariencia y realidad, es decir, idea y voluntad. El mundo como idea no es otra cosa que ilusión que nos ofrece una realidad fragmentada y rota bajo un principio de razón suficiente gobernado por la voluntad. En cuanto a la moralidad, el hecho de que no podamos percibir cómo es la realidad en sí, esto es como una voluntad unitaria, produce que los individuos se sientan ajenos los unos a los otros. Cada individuo asume la consciencia que le permiten los límites de su propia existencia individual, de su contexto y sus capacidades, y esto se traslada a que las relaciones entre personas que se auto perciben separadas de las otras tengan su expresión en el egoísmo. La conducta moral, según decía Schopenhauer : «tiene que ser algo que requiera poca reflexión y aún menos abstracción… y que, independientemente de la formación intelectual, hable a todos, incluido el hombre más rudo, se base meramente en la comprensión intuitiva y se imponga inmediatamente a partir de la realidad de las cosas. Mientras la ética no pueda mostrar un fundamento de esa clase, podrá disputar y desfilar en los auditorios: la vida real se burlara de ella» (Schopenhauer, 1993, 212). «La moral hay que construirla partiendo de experiencias concretas, avanzando por negación a partir de cada vivencia del mal y del dolor. Sólo el aprendizaje y la negación nos permiten esbozar una moral. Más aún, podríamos afirmar que sólo con la acumulación de experiencias puede la moral ir adquiriendo progresivamente un carácter universal que no lo será nunca de manera definitiva . La moral es una historia que comienza con la experiencia y continúa con la experiencia» (Ortega, 2006, 514-515). La ética (responsabilidad) no sucede a un sujeto (subjetividad) ya constituido. La subjetividad no es un en sí y para sí, es en su misma esencia para el otro. El otro en su necesidad y urgencia, antes de toda argumentación ética, me constituye en sujeto....
MUSHIN 無心 “Sin mente»
El aprendizaje del Karate, no va dirigido a la conciencia. Aprender Karate es para el subconsciente. «Saber» Karate es una cosa. «Realizar» Karate es otra muy distinta. El buen Karateka que sabe realizar Karate, no se detiene a pensar lo que va hacer. Si lo hace está muerto. Lo hace en atención plena, pero en ausencia de pensamientos y emociones. Así que, cuando el Karateka golpea, no es el hombre pensante, sino el cuerpo que por sí mismo, tiene inteligencia de respuesta. En la singladura de cualquier acción, es «la mano» del subconsciente del hombre quien golpea. Honrando así lo mejor del potencial humano y la frescura del milagro reflejo. Ser guerrero en los viejos y en los nuevos tiempos, pasa por abrazar JIKAN 時間 . El silencio que se encuentra entre los pensamientos, en vías de derretir las cadenas que tiranizan la mente; que como espacios pequeños y silenciosos de un todo más grande, nos lleva al dominio de MUSHIN NO SHIN 無心の心. «La mente sin mente», que como un faro de luz atraviesa la oscuridad y enseña la libertad que reside dentro de los corazones. Porque sólo «la paz que encontrarás en un espacio en calma chicha, es la que lleves ...
La esquiva: una llave para la eficacia.2
Imagen Cesar Martín La palabra SABAKI significa «resolución de los problemas», y en el combate de Budo «anular el efecto de un atraque» mediante un movimiento del cuerpo. Por ello esta palabra de traduce frecuentemente por desplazamiento. Pero no es exacto. De hecho, el sabaki es un desplazamiento del cuerpo con gesto de parada que tiende a desviar la fuerza de ataque del adversario para anularla. La técnica del sabaki es esencial si buscáis la eficacia técnica en combate. En todas las técnicas que expongo en esta crónica la idea de sabaki está siempre presente. Para comprender esta idea del modo más sencillo basta desplazarse en la situación del combate. Entre dos adversarios, si el nivel no es muy diferente, cada uno tiene las mismas oportunidades de recibir los golpes, sobre todo si vuestro adversario es bastante más grande que vosotros. ¿Cómo podréis combatir eficazmente si avanzáis o retrocedéis sobre una sola línea? Hideyuki Ashihara, difunto maestro de Karate Kykushinkai destacaba como experto en Sabaki. Algunos le llamaban «genio del combate». Él decía:«si combatís con movimientos lineales, recibiréis los golpes, aunque ganéis. Yo busco la manera de ganar sin recibir un golpe» La consciencia es diferente si practicáis el combate sin contacto con la idea de que un solo golpe basta, ya que en ese caso si sois el primero en marcar un punto seréis vencedores. Sin embargo, en los combates de karate dónde existen muchos impactos, es raro que el adversario caiga bajo el efecto de un único golpe; por consiguiente, aunque toquéis el primero, tendréis muchas posibilidades de recibir el segundo golpe si continúas frente al adversario. La técnica del sabaki consiste en no encontrarse frente al adversario cuando os ataca o cuándo le atacáis. En suma, se trata de un sutil cambio de...
Antonio Oliva, 10 Dan de Karate
Imagen R.F.E.K. El día 15 de Marzo de 2024, fué un día histórico para el deporte nacional, y en especial, para el kárate. D. Antonio Oliva, D. José Pérez y D. Antonio Torres, obtienen el 10º dan de kárate, siendo los primeros karatekas nacionales, en obtener tal grado. Con un marco incomparable, la sede del Comité Olímpico Español, el kárate nacional rindió homenaje a tan importante reconocimiento. Antonio Oliva, cinturón negro número 2, quiere que sus palabras lleguen a todo el kárate nacional. «Queridos amigos: Hay muchas maneras de asumir la responsabilidad que implica aceptar el 10º Dan, al igual que hay muchas maneras de ser un humilde cinturón blanco o un brillante cinturón negro dentro y fuera del Karate-Do; todo, absolutamente todo en la Vida, responde al Amor con que vivamos nuestro día a día, lo demás importa poco. El Karate comporta lucha, la lucha implica roce, el roce exige cambio, evolución, progreso y, sobre todo, Vida; y la Vida, a mi entender, no luce con todo su fulgor si va desprovista de Verdad, Amor y Perdón. Así pues, el 10º Dan se sustenta sobre conceptos universales tales como: Vida, Verdad, Amor, Perdón, etc. Se mire por donde se mire, el Karate es la búsqueda de la Perfección, el Ser Perfecto o Dios, me estoy refiriendo al Dios del Universo y no al dios que cada cultura y cada criatura se forja a conveniencia propia. Un buen día, mi buen amigo y mentor D. José María Cagigal, fundador y director del INEF de Madrid, me dijo, “Antonio, cambia la espada por la pluma. Cuántos golpes des con la pluma tendrán mucha más fuerza que cuantos hayas dado o vayas a dar con la espada”. Desde entonces me dedico en cuerpo y alma a la práctica del Karate como Vía de Evolución y Progreso. Hoy, tras casi 60 años de práctica ininterrumpida, la casi totalidad de las provincias españolas y más de un centenar de países esparcidos por los 5 continentes, han recibido, y siguen recibiendo, mis enseñanzas convirtiendo nuestro Arte Marcial en una Ciencia del Deporte o, lo que es lo mismo, en un Centro de Salud Integral. Quizá sea la Olimpiada de Tokio 2020 el evento que mejor refleje cuanto estoy diciendo. En dicho acontecimiento mundialista gran parte de los competidores y entrenadores de Karate que se alzaron con las medallas (dentro de las seis modalidades de peso del “Shiai-Kumite” masculino y femenino) estuvieron elaborados bajo las directrices técnicas de muchos de mis sistemas de enseñanza forjados mayormente en España. Es innegable, pues, que un cinturón negro bien administrado, da para mucho. Quiero aprovechar esta pequeña...
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